Stay Signed In
Do you want to access your site more quickly on this computer? Check this box, and your username and password will be remembered for two weeks. Click logout to turn this off.
Stay Safe
Do not check this box if you are using a public computer. You don't want anyone seeing your personal info or messing with your site.
Vrajile sunt cele mai puternice lucrari magice, facute de mana unei vrajitoare si ele nu pot fi desfacute decat de alte vrajitoare. Adica omul singur, cu puterile lui, nu se mai poate desface dintr-o vraja. Sunt trei cai de a dezlega o vraja. Fie sa stii ce vraja a fost facuta, fie persoana respectiva sa se razgindeasca, iar vrajitoarea sa dezlege legatura blestemata, fie sa porti din vreme un talisman aparator impotriva vrajilor. Eu pot, prin vraja facuta la lumina lunii, la cantat de cocos sau in faptul zilei, sa tulbur facute si nefacute, sa ingenunchez pe oricine, sa ai spulber vointa si sa il fac sa se dea legat de mana puterii mele.
Vraja poate fi transmisa prin puterea duhurilor, a gandului, poate fi dusa personal ori poate fi data celui menit prin pamant, prin apa, prin aer sau prin foc. Adica prin oricare dintre elementele care sunt in stapanirea unei vrajitoare.
Orice vraja, insa, nu poate fi trimisa fara a respecta ceremonialul cerut din vechime. Lumea intreaga, cu toate ale ei, facute si nefacute, se afla sub stapinirea vrajitoreasca a sapte mari puteri (scaune ori domnii cum li se mai spune). De aceea, fiecare lucrare ce le este ceruta de vrajitor, trebuie sa fie adresata puterii care o conduce.
Cele sapte domnii si-au impartit cerul, pamantul si lumea de dincolo si fiecare a primit pentru sine o zi, o noapte, o stea si o planeta.
Tot asa, pentru fiecare putere in parte, corespunde cate o culoare din curcubeu, cate o insusire specifica, cate un viciu, cate un pacat si o virtute.
Numele ascunse ale celor sapte domnii ale lumii, care se numesc "incepatorii" magiei albe sau negre. Acestea sunt Anael, Gabriel, Orbiel, Zadiel, Saniel, Mihael si Rafael, iar invocarea lor, chemarea si rostirea acestor nume trebuie sa o faceti cu mare grija si nu in auzul tuturor.
Intai trebuie sa stiti ca:
Samiel este ingerul lui Marte, stapanitorul durerii;
Zadiel, cel al lui Jupiter, incepatorul fiintelor omenesti;
Orbiel este puterea lui Saturn, salvatorul celor bolnavi prin mirul sfant;
Rafael, cel ce are sub puterea lui planeta Mercur, incepator al desteptaciunii si al miscarii;
Anael este ingerul lui Venus, cel care stapaneste casatoria si destinul omului in pereche;
Gabriel si Mihail sunt puterile de incaput ale Lunii si Soarelui, cei ce comanda apei si caldurii, intunericului si luminii.
Iata, acum, pe scurt, cateva indrumari de baza pentru a putea lucra cu puterile vrajitoresti. Toate cele ce urmeaza, cautati nu doar sa le cititi, ci sa le memorati bine, pentru ca nu cumva, din neatentie, sa faceti vreo greseala in lucrarile ce le veti incerca. Altfel, mare primejdie va poate astepta. Primejdia vrajilor este aceea ca ele se pot intoarce impotriva rostitorului si facatorului lor, iar uitarea poate aduce dupa sine pierderea puterilor si legarea sufletului in iad. Asadar....ATENTIE MARE!
Sunt sapte feluri de lucrari vrajitoresti ce se pot face:
Vrajile de pedepsire si de ispasire, vegheate de incepatorul Samiel.
Lucrarile de ghicire a viitorului si de aflare a marilor mistere, cele ce stau sub semnul Lunii.
Lucrarile pentru oameni de stat, pentru marire si ambitie se fac sub puterea lui Zadiel.
Vrajile de dragoste, elixirele si filtrele iubirii sunt chemate de ingerul Anael si stau sub puterea planetei Venus
Vrajile care cauta adevarul, stiinta si favorizarea insusirilor placute oamenilor se savarsesc sub puterea lui Rafael
Bogatia se cere si capata sau se pierde numai sub semnul Soarelui.
Si, in cele din urma, cele mai rele, mai grele si mai periculoase lucrari vrajitoresti, cele de blestem sau de moarte sunt cerute semnului lui Saturn.
Apoi, sa mai stiti ca Rafael este cel ce are pe mana visele si citirea semnelor de orice fel ar fi ele, si bune si rele; Orbiel este cel care cheama asupra lucrarii intreaga putere a Celui de Sus; Mihael aduce adevarul; Anael aduce mila; Samiel aduce dreptatea iar Gabriel aduce viata fara de moarte, secretul tineretii si salvarea sufletelor pacatoase.
RECOMANDARI DE BAZA PENTRU INCEPATORI
Vrajile sunt "de lumina", adica cele facute pe ziua, in lumina zorilor ori in ceasurile bune si "de intuneric", cele facute noaptea, in ceas rau, cind se cheama demonii si se deschide pamantul.
Asezati fiecare vraja in ziua anume ursita si descantata. Astfel: sambata si martea trimiteti lucrarile rele, cele de pedeapsa si de chin, blestemele si orele negre. Vinerea lucrarile amorului, iar lunea, miercurea si joia, pe toate celelalte. Duminica nu este bine sa faceti vraji caci este ziua Domnului si ele nu vor fi bine primite. Puteti, in caz de mare nevoie, sa lucrati cu puterile si duminica, dar numai dupa apusul soarelui ori, si mai bine, dupa ce este trecut de miezul noptii.
Inaintea fiecarei lucrari postiti o zi, spalati-va bine fata si mainile si chemeti de noua ori, cu voce tare, numele puterii respective, careia vreti a-i inchina sau ai cere vraja.
Nu apelati niciodata la una dintre marile puteri in perioadele cand Marte si Saturn sunt in urcare pe cer, caci acestea sunt planete rele si razbunatoare.
Este bine ca dupa fiecare vraja sa lasati loc de dezlegare, caci roata vietii se poate intoarce oricand, iar vointele si vrasmasiile oamenilor se schimba cum nici nu va puteti gandi si este mare pacat sa va treziti vreodata inaintea unei lucrari ce a-ti facut-o si nu mai poate fi data inapoi.
Nu uiati sa va paziti toate cele ce intreprindeti cu descantece de farmece si cu talismane aparatoare ce le voi arata la vremea lor cum trebuiesc facute si purtate.
Vraja este cel mai bine sa o dati sau sa cereti sa fie data ( adica trimisa, aruncata ) la capete de pod, la rascruci de drumuri, la vederea unei troite parasite, la apa curgatoare ori statatoare si la drumuri de seara, cind au cea mai mare putere.
Lucrarea legata de vrajitoare puternica nu poate fi dezlegata decat de una de rang cel putin la fel de inalt. De aceea nu incercati sa dezlegati facaturi ce se arata mai puternice decat ceea ce stiti ca puteti, ori unele pe care nu le intelegeti.
Daca cerinta de a desface o vraja nu va este auzita de la cea de-a treia incercare, nu mai insistati, caci este clar ca nu aveti aceeasi putere cu cea care a urzit vraja.
Indepartarea vrajilor de propria casa se face cu tamaie barbateasca, cu doua fire de busuioc si de navalnic puse in cruce deasupra usorului usii sau stropind sapte zile la rand pragul casei cu urina de fata mare.
Vrajile cele mai la indemana de facut, mai ales de catre incapatori, sunt enumerate mai jos.
Timp de sapte duminici la rand,, stringeti intr-o oala noua cate o cana cu apa, luata din fantana chiar cand se aude toaca la biserica. (Este bine ca oala sa fie de furat, dar daca nu se poate, folositi una cumparata). Tot in aceleasi zile, adunati sapte fire de urzica, rupte cu mana stanga. Urzicile le fierbeti in apa neinceputa, iar in timp ce stau pe foc le vrajiti de trei ori, chemind asa:
Drac si ied impielitat
Copitat si incodat
Du-te, du-te, iute, iute,
Intre ochi intre sprancene
De la inima la gene
Fa-i de fapt si de urat
Da-i de dat si de facut.
Zeama lucraturii o veti arunca in poarta ori in pragul celui ce vreti a-l vraji, asa ca el sa calce in fapt si sa nu mai aiba leac.
Puteti lega un barbat de casa sau o femeie anume, in asa fel incat sa nu mai aiba ochi pentru altcineva
Pregatiti patru fire de matase, lungi de jumatate de metru, pe care le ardeti cate un pic la ambele capete, la lumanarile albe aprinse in camera magica. Daca aveti ate din perna sau camasa celui caruia i se meneste vraja, este cu atat mai bine. Dupa ce afumati firele, numiti de trei ori cu glas puternic pe cel caruia ai sunt destinate in timp ce innodati inpreuna toate patru firele. Trebuie sa rostiti intreg numele persoanei, adica numele si prenumele (daca are mai multe prenume acestea se vor rosti toate). Descantati apoi tare si clar:
Te leg si legat sa stai
Amutit, incremenit
Ca steaua din cer,
Ca apa din put
Injunghiat, incorsetat
In pamant, in trup de om
Din lut si din piatra rea
Pana ce m-oi razbuna
Inima lui.... ( se rosteste intreg numele barbatului respectiv) oi lua.
Atele (firele) se trec peste lama cutitului si se pun deoparte. Lucrarea si chemarea se repeta asa cum am aratat mai sus, de noua ori in timp de o zi si o noapte intreaga.
Se face si se trimite celor mai puternici dusmani pe care ai aveti si daca este bine facuta, vraja nu da gres niciodata, iar dusmanul nu se poate apara in nici un fel.
Ca si vraja cu cutitul, nu este nevoie ca persoana indicata sa atinga sau sa foloseasca obiectul dat vrajilor. Puterea ei este dusa la departare si cel in cauza nu se stie apara si nu gaseste semn ca ar fi sub lucrarea cuiva.
Luati un ac lung de otel si incalziti-l la foc, asa ca si atunci cind puneti cutitul. Intr-o oala de pamant umpluta cu apa, nefolosita si neclintita din loc timp de o zi, aruncati o radacina de "untul pamantului" si cinci monede pe care le meniti atunci cand le dati drumul in apa astfel:
Una pentru cap,
Doua pentru trup
Trei pentru maini
Patru pentru picioare
Cinci pentru inima si gand.
Lucrarea o veti face doar in primele trei zile dupa luna plina, astfel: infigeti acul fierbinte in radacina plantei magice, de trei ori la rand, spunind:
Teapa inteapa,
Peste noua mari aruncata
facut de mana de om
Risipit de neom,
Cu nume de fiara,
Cu trup de balaur
Cum arde focul in vatra
Asa sa-l arzi si tu pe....(numele intreg al persoanei respective)
"Facutul cu frigarea" poate fi folosit si pentru a aduce sau a lega un barbat de o anumita femeie. In loc de descantecul de mai sus spuneti urmatoarele, respectind restul ritualului:
Teapa intepata
Peste noua mari aruncata
Cum arde focul in vatra
Asa sa-l arzi tu pe...(numele intreg al barbatului respectiv)
Inima lui sa plezneasca
Dupa....(numele intreg al femeii respective) sa se zvarcoleasca
Si nimic sa-l ostoiasca
De-ar crapa, de-ar plezni
Doar cu... (numele femeii) sa poate trai
La....(numele femeii) sa-l aduci
Pe roti, pe butuci
Iute ca gandul, repede ca vantul.
La sfarsitul fiecarui descantec, stropiti cu cate o gura de apa varvul tepusei pe care il infigeti apoi in pamantul din fata usii.
Este una dintre cele mai puternice jrai din magia alba pentru ca ea estefacuta de trei ori si trecuta prin apa, foc si pamant.
VRAJA CU PAPUSI
Este o vraja care se face numai in zilele stabilite, in functie de ceea ce cereti, caci este foarte puternica si cu pericole mari de tot pentru rostitor. Spre deosebire de alte lucraturi, vrajirea papusilor se face doar o singura data si nu se poate repeta, caci are efect permanent. Ea nu se stinge sau nu se desface decat prin renuntarea la legatura sau prin datul inapoi a pletii cerute.
Papusa odata vrajita poate fi aruncata sau dusa oriunde, chiar si in casa celui vrajit, caci trimiterea ei merge dupa cel ce-i este destinat, oriunde ar calca acesta. Papusile cu mare putere pot chiar stapani pe cel numit in somn, in trezie, in casa lui sau a altora si chiar in locuri sfinte.
Mai exista o cale de a opri papusa din drumul ei dar este numai o cale temporara. Atunci cand se stie sigur ca unei persoane i s-a facut cu o papusa, se poate face o alta papusa descantata din pamant negru, ars o zi si o noapte in foc de carbune de lemn, Aceasta se duce la un cimitir si se trece de noua ori peste marginea unei gropi proaspat sapata. Trecerea se face numai la capatul gropii si doar in sens inver acelor de ceasornic, adica in contra directiei de drum a pamantului. De ce se face trecerea doar in acest fel? Pentru ca asa se desfasoara (chiar daca numai pentru o perioada) ata cu care a fost legata prima papusa.
CUM SE FAC PAPUSILE?
Papusile se pot face din carpe legate in forma de om, ca un fel de momaie, din paie, dintr-un bot de ceara de lumanare rosie, dintr-o radacina de planta sau din os de animal, din lut moale nears, din sapun preparat fara soda, sau se poate folosi chiar si o papusica de jucarie. Oricat ar fi de simpla, papusa trebuie sa aibe formate sau macar desenate (numai cu culoarea neagra, insa) capul, trasaturile fetei, mainile si picioarele. Papusa trebuie facuta doar de mainile celui ce urseste pe ea si cel mai bine este sa contina ceva din trupul sau de langa trupul celui ce urmeaza a fi legat de papusa.
Puteti folosi in somponeta papusii fie o urma a corpului respectivei persoane, imbibata pe o batista de pilda, asa cum sunt sangele sau lacrimile, fie cativa stropi de urina ori fire de par din cap, barba ori de pe trup. Daca nu aveti fluide ale corpului, puteti folosi la confectionarea papusii o bucata dintr-un obiect de imbracaminte care a venit in contact direct cu aceste fluide (maieu, chilot, camasa, ciorap, sutien). In lipsa acestora sunt bune chiar si ate de la aceste piese de imbracaminte dar, atentie, hainele respective trebuie sa fi fost abia dezbracate si in nici un caz nu trebuie sa fi fost spalate inainte.
Pentru cazul in care nu se poate si nu se poate sub nici o forma sa obtineti ceva ce a apartinut direct persoanei ce vreti sa o vrajiti, puteti face totusi o papusa care sa aibe efect procedind in felul urmator: luati o bucata de 15-20 cm. dintr-o lumanare groasa de nunta sau de botez, care a ars in biserica, dar aceasta trebuie sa fie neaparat rosie.
Separat, incalziti doua lingurite de ulei cu doua de miere, doua boabe de vasc si adaugati praf de lemn putregait, pana ce amestecul se ingroasa. Picurati apoi noua picaturi de lapte de mama si formati un fel de turtita. Dupa ce se raceste, scobiti in lumanare o gaurica, la unul din capete, atat cat sa intre turtita facuta, iar la celalalt capat, intr-o alta adancitura, puneti un banut mic, vechi, ca plata pentru trecerea gropii.
Pentru reusita vraji cu papusile este absolut necesar ca persoana respectiva sa nu stie nimic despre aceasta, iar in cazul in care papusa este dusa dupa ursire in casa celui numit, ea trebuie foarte bine ascunsa, asa fel ca aceasta sa nu o zareasca niciodata si nici sa n-o atinga din greseala, ori macar in treacat cu mainile.
Farmecele prin papusi se fac, in general, pentru cele rele, dar le puteti folosi la orice trimitere de vraja la distanta, chiar si peste cele de vindecare, de apropiere, de dragoste si de spor, adresate direct unei anumite persoane ce nu poate fi de fata.
PUTERILE CE STAPANESC PARTILE PAPUSII
Sa mai stiti ca, asa cum stapanesc fiecare lucru din lume, marile incepatorii au sub control fiecare parte a corpului omenesc. Astfel ca fiecare zona este sub semnul uneia dintre cele sapte planete conduse de ele. De aceea este necesar ca papusile ce le veti face sa fie cat mai aproape de trasaturile corpului omenesc, pentru a putea figura pe ele exact locul ce doriti a atinge cu vraja. Si tot asa trebuie sa tineti minte ce planeta, ce semn si ce putere stapaneste fiecare parte din corp, pentru a nu le incurca atunci cand cereti atingerea lor si savarsiti lucrarea, caci altfel ea va da gres. Astfel, sa stiti ca Soarele si Luna vegheaza inima si creierul, Mercur partile sexuale, iar membrele sunt impartite dupa cum urmeaza: Saturn si Marte pentru mana si piciorul stang, iar Jupiter si Venus pentru mana si piciorul drept.
Trasaturile fetei ce se cer si ele cat mai bine desenate pe papusa, au la fel, corespondent in puterile ce le stapanesc asa cum le arat mai jos.
Jupiter si Saturn lucreaza asupra ochilor drept si stang, tot asa cum Venus si Marte controleaza cele doua urechi. Nasul este in stapanireea tot a lui Marte, asa cum planeta Mercur este planeta gurii, iar lucrarile asupra fruntii sunt cerute sub semnul Soarelui, in timp ce Luna are sub puterea ei "cel de-al treilea ochi", ochiul spiritului aflat intre sprancene.
Cu papusile nu veti lucra niciodata fara sa fiti linistit si odihnit, caci indarjirea si pasiunea ce le puneti in lucrare vi se poate intoarce impotriva. De aceea nu este bine nici sa postiti inainte mai mult de o zi, caci asta va poate da o stare de nervozitate. Tot inaintea lucrarilor cu papusi nu este bine sa consumati carne, caci carnea este jertfa si nu trebuie facute doua plati la aceeasi lucrare.
CUM VETI PROCEDA?
Fiecare papusa este destinata unei singure vraji si fiecare trebuie ursita separat. Dupa ce papusa a fost modelata in felul si dintr-unul din materialele descrise mai sus, urmati pas cu pas cele ce va voi spune. In camera magica, pe care nu o lasati deschisa nimanui, desenati pe podea, cu alb sau cu rosu, un cerc de o jumatate de metru, avand grija sa nu inchideti linia cercului, pentru a lasa o cale de intrare duhului chemat.
Asezati papusa in interiorul cercului, fara a atinge marginea acestuia cu haina sau cu vreo parte a trupului, apoi acoperiti-o cu o bucata de matase rosie si lasati-o asa, neclintita, pana a doua zi. Cu cateva minute inaintea rasaritului, cand nu este ziua deplina si nu se zareste soarele, descoperiti papusa si stropiti-o asa cum este ea asezata in cercul magic, cu apa magnetizata si neinceputa. Pregatiti intr-un vas de lut (o strachina noua) cateva fire de "navalnic" si de "rodul pamantului" si, cu cateva clipe inainte de a incepe lucrarea, presarati deasupra sare pura descantata si stropiti cu sapte sau noua picaturi de sange de cartita sau de la un sarpe de casa. Trebuie sa aveti grija ca animalul respectiv sa fi fost prins cu o zi inainte si sa fi fost tinut tot timpul in intuneric. In timp ce picurati sangele, chemati de sapte sau de noua ori (in functie de cate picaturi puneti) cu glas tare, numele puterii ce voiti sa ia in stapanire sufletul si trupul celui vrajit. De aici incolo, puteti incepe vraja propriu-zisa.
Vrajirea papusilor este destul de simpla caci nu necesita descantece speciale si pueti cere ce vreti in cuvinte simple, spuse cu voce tare (asa cum vorbiti) numind partea de corp ce doriti a fi atinsa. Pentru a lucra papusa veti folosi doua sau trei ace subtiri, lungi de 10-15 cm. facute special pentru aceasta, din argint descantat. Daca nu aveti, puteti folosi oase de peste sau ace normale. Cel mai bine se lucreaza cu ace "trase" dintr-un ban vechi de argint (operatiunea se face de catre un mestesugar la un atelier de lacatuserie) gasit sau dezgropat din pamant, asa cum sunt acele mele, pe care le-am mostenit de la mama si matusa mea si care sunt faurite dintr-o moneda dezgropata si gasita dupa semne intr-o poiana din padurea Baciului.
Papusii i se face si i se urzeste exact ce vreti sa-i faceti persoanei pentru care ati facut-o. Prin intepaturi i se pot trimite dureri groaznice in locul in care infigeti acul, boli ale organelor respective, buba, vrasmasie, friguri, branca, turba sau si mai rau. Acul ramane infipt in papusa atata cat doriti a prelungi lucrarea in stapanire a trupului dusmanului respectiv. Papusile se pot ursi si pentru moarte, ele se pot ingropa in locuri parasite, dar aceasta nu sfatuiesc pe nimeni sa faca si mai ales pe incepatorii in ale vrajitoriei, caci iti trebuie mare stapanire de sine.
"Papusa vie" sau "Samca"
Cele mai puternice trimiteri pentru blesteme grele, asa cum sunt legarile de moarte sau boli, se fac indeosebi printr-o "papusa vie", careia i se mai zice si "samca". Samca este o papusa adusa din morti de un duh chemat anume de vrajitoare si legat sa-i slujeasca ei la pociri si blesteme. Chemarea este periculoasa caci duhul este un duh necurat, fara mila si daca vrajitoarea nu are puteri mari sau nu are un gand neclintit despre ce are de facut este in primejdie sa n-o mai poata controla si sa nu o mai trimita inapoi. Ea poate fi trimisa sa duca vraja sub multe infatisari, caci se schimba ca sa poata patrunde oriunde, dar nu-si poate schimba ochii, care sunt rosii ca sangele. De aceea, omul care simte prezenta straina in casa, ori vede aratari cu ochii inrositi, sa stie ca poate fi vrajit de un dusman cu o samca. Cel mai des ea apare ca sobolan, ca pisica, broasca, cioara, lacusta, paianjen, caine mare, ca o umbra ori ca o nalucire, dar orice infatisare are, tineti minte ca ochii ai raman rosii si asa poate fi aflata si se poate lucra contra ei.
Trimiterea ei se face ca o legatura la fel cum se trimite vraja cu argint viu, cu apa, cu praf de drum ori cu foc, dar nu trebuie sa o priviti in ochi atunci cand faceti trimiterea.
Ca sa lucrati cu asemenea papusa vie modelati o forma omeneasca intr-un botz de argila neagra, adusa dintr-un cimitir parasit in care nu s-a mai ingropat nimeni vreme de mai mult de 8 ani. Puneti intai bucata de pamant in cercul magic, rotunjiti-o ca pe o turta, intepati-va degetul cu varful cutitului si picurati pe ea sapte picaturi din propriul sange. Impaturiti turta de lut in doua si apoi in patru, ca pe o placinta si, aruncand un ban sau un obiect de argint in afara cercului, spuneti urmatoarele:
Cu argint te-oi haznui
Pana la mine oi veni
Ca oaia la miel,
Ca vaca la vitel.
Repetati de patru ori impaturirea turtitei de lut si cuvintele de chemare, lepadand de fiecare data, afara din cerc, o plata de argint. Acum modelati forma omeneasca din bucata de lut muiata in sange, dar fiti foarte atenti ca, de data aceasta, sa nu-i faceti nici o trasatura a fetei. Nici ochi, nici gura, nimic. Este singura vraja cu papusi la care nu se lucreaza sub nici un chip figura. Altfel, samca, o data venita, nu mai poate fi trimisa inapoi, caci papusa vie isi schimba infatisarea si nu-i mai poti nimeri niciodata primele trasaturi pe care i le-ai facut, ca sa te desparti de ea.
Papusa modelata o asezati apoi pe lemne de tei uscat si o ardeti bine. Cand focul e aproape sa se stinga, iar papusa s-a intarit, luati in mana dreapta o bucata de paine ori aluat dospit si un ban de argint si treceti-le pe deasupra jarului. In acelasi timp, folosind furca cu doi dinti, intepati cu mana stanga papusa, zicand:
Samca ce coace
Samca ce sparge
De 99 de chipuri
De 99 de neamuri
Pomenit te pomenesc
Cu paine, cu sare
Cu carbune de tei
Cu bani de argint
Sa te duci sa te aduci
Pe la cap te-oi inconjura
Si-n pamant te-oi ingropa
Mergi pe cale, pe carare
In creierii capului
In fata obrazului
Pe sub piele, pe sub carne
Si prin os, prin trup in jos
Il impunge si-l strapunge
Pana-n mal de moarte-l duce.
La ultimele cuvinte platiti chemarea si ursitul papusii vii care de acum incolo va capata viata, aruncand in jar painea si banul de argint, luati cu un vatrai nou papusa asa incinsa cum este si parasiti apoi repede cercul magic, cu ea cu tot. Samca o veti ingropa apoi, fara sa fiti vazut de cineva, langa un stejar, la lumina lunii, numai intre primul si al doilea cantat de cocos. Caci primul o trezste si daca nu il aude pe al doilea, papusa vie ramane treaza atata vreme cat aveti nevoie de ea.
Cenusa ramasa dupa arderea samcai o veti strange intr-un vas de sticla acoperit si atunci cand rostiti vraja ce vreti a trimite cu papusa vie, presarati cenusa din vasul respectiv catre directia in care locuieste persoana pe care o vrajiti. Cu papusa vie veti lucra la fel ca si cu celelalte feluri de papusi. Ii veti spune in cuvinte directe, clare, ce are de facut si ce asupra cui sa mearga si veti incheia trimiterea intotdeauna cu vorbele "Dat, platit si facut".
Cand nu mai aveti nevoie de papusa vie, trebuie sa o dezgropati si, pentru a-i lua sufletul inapoi, trebuie sa o spargeti cu o piatra incalzita la soare. Cand mergeti la locul unde vreti sa spargeti samca, iesiti din casa numai dupa ce apune soarele si inchideti bine usa si ferestrele. Pe pervaz si pe prag puneti cate un bob de tamaie si un catel de usturoi. Pentru ca duhul sa plece de unde a venit, nu rostiti nici un cuvant pana cand papusa nu este sfaramata si pe tot drumul catre locul respectiv nu intoarceti capul niciodata. Dupa ce ati dezgropat papusa de lut, aceasta trebuie sfaramata de inadata, cu mana dreapta, ca nu cumva samca sa ajunga inapoi si sa se intrupeze, caci atunci ar scapa de sub puterea voastra.
TRIMITERILE PRIN ARGINT VIU
Cum se trimit papusile ori vrajile? Din vechime se stie ca sunt 13 feluri de facatura vrajitoreasca, dar putini le stiu pe toate. Asa cum am mai spus, vrajile cunosc multe feluri de a fi trimise in locul destinta, fie ca ursiti persoana respectiva printr-o papusa, ori ca folositi alte feluri de lucrari. Trimiterile se fac prin: aruncatura in drumul omului, asa fel ca acesta sa calce in lucrare, prin ducerea farmecului in casa, direct de propria mana a vrajitoarei ori printr-o broasca ori un sarpe si prin argint viu (mercur).
Argintul viu duce boala, vrajmasie, dezbinare in casa si in familie, ura intre barbat si femeie si greu poate fi oprit, caci el nu sta locului niciodata. Argintul viu descantat si o data slobozit catre casa ori persoana respectiva, se duce singur pe drum, prin apa, peste munte ori vale, isi gaseste calea, orice i s-ar pune impotriva.
In casa hotarata a fi lucrata cu argint viu, acesta intra pe fereastra, pe horn, pe gaura cheii, pe sub prag ori prin orice crapatura mica si se risipeste in toate locurile casei. In oale, in vase, in asternuturi, in haine.
Cateodata, el poate fi vazut prin colturi ori fugind ca o parere prin pat, dar nu poate fi prins si nimeni din casa nu-l poate indeparta.
Din toti cei ai casei nu se imbolnaveste insa decat cel pe care l-ati ursit si numit dupa numele de botez. Este de ajuns ca vraja ursita prin argint viu unei persoane sa patrunde intr-un vas din care aceasta manaca sau bea, caci de aici intra in trup si nu mai are lecuire.
CUM RECUNOASTETI VRAJA CU ARGINT VIU?
Cel ce simte dureri puternice ca niste carcei in corp, dureri mari de picioare de nu mai poate calca, ori are mancarimi de piele si spuzeala pe tot trupul, poate sa stie ca are argint viu trimis si trebuie sa mearga la vrajitoare.
Alta cale de a sti daca cineva are o lucrare trimisa cu argint viu este acela de a infige cutitul magic in grinda usii, in "inima" unei carute, ori intr-un pui de gaina neagra, numind pe cel ce se crede vrajit. Daca din lemnul usii sau din "inima" carutei a picurat apa, sau daca dupa tri zile cand cutitul se scoate are varful ruginit este semn sigur ca persoana respectiva are argint viu intrat in trup si trebuie desfacuta vraja cat mai repede.
PRIN CE SE MAI TRIMITE?
Exista doar un caz in care nu se mai poate face nimic, cu nici un chip si nici un descantec de pe lume nu mai poate intoarce faptul facut.
Daca argintul viu, samca ori papusa a fost trimisa si menita in ziua de Pasti. Atunci nu mai este cale de intors si nici chiar vrajitoarea ce a facut lucrarea nu mai poate desface absolut nimic. Caci ziua de Pasti este zi de inviere, de ridicare a mortilor si de intoarcere a mormintelor cu susul in jos.
Iar ce a apucat sa fie pus pe pamant ajunge sub pamant, in focul cel mai pagubitor, in foc iadului si nimic nu-l mai poate intoarce de acolo.
Tot in magia neagra faptul se mai poate trimite, asa cum am spus, cu samca ori papusa vie care este un fel de trimitere foarte greu de lecuit caci samca este la fel de schimbatoare la infatisare ca argintul viu si nu te poti feri de ea, ori nu-i poti nimeri infatisarea de la inceput pentru a o distruge. Papusa vie, cum simte pericolul descantecului, se schimba de indata in alt chip/
Sunt doua nopti "grele" in care, la fel, daca samca este trimisa, vraja nu mai are leac, decat daca papusa e sparta, dar numai in aceeasi noapte. Acestea sunt noptile in care Luna are cornul mai mare, adica in noaptea de Sf. Toader si cea de Sf. Gheorghe. Sunt noptile cele mai grele de peste an, noptile cand mortii ies din morminte, iar o papusa vie trimisa intr-una din aceste nopti nu mai poate fi vazuta, caci se incurca cu cei iesiti in lume.
Singura cale de a intoarce o samca trimisa in vreuna dintre "noptile mortilor vii", cum li se mai spune, aude uneori, la fereastra ori la usa, o voce de femeie care il striga pe nume, desteptandu-l din somn. El nu trebuie nici sa se ridice din pat, nici sa deschida ferestrele si in nici un caz sa raspunda la chemare ori sa iasa din casa, caci aceea este samca ce-l striga. Omul va sti atunci ca are o vraja trimisa in cale ce nu-i va da pace pana ce nu-l va rapune. In tot restul noptii aceleia, omul trebuie sa acopere orice vas cu apa din casa si sa nu bea deloc apa, caci papusile vii beau apa numai noaptea. Daca nu mai poate de sete, el trebuie neaparat sa arunce afara un obiect vechi sau unul de gasit ca sa fie plata pentru strigarea papusii vii. Apa neplatita, bauta in noaptea in care omul a auzit strigarea papusii trimisa asupra lui, ii aduce acestuia arsuri mari pe piept si o sfarseala ce il doboara de pe picioare. Un alt semn ca asupra lui lucreaza un blestem trimis cu papusa vie.
MISTERUL IELELOR
Multe dintre asa numitelor "obisnuinte" ,traditii, superstitii ,credinte se pastreaza de dinanta lui Decebal regele dacilor, iar si mai multe dintre acestea fiind contemporane ridicarii piramidelor din Egyptul Antic.
Unele dintre ele si-au gasit explicatia stintiifica .Despre altele va lasam pe Dumneavostra sa le descoperiti semnificatia sau realitatea.
Rusaliile
La 50 de zile dupa Pasti, poporul roman serbeaza, timp de trei zile sau o saptamina(diferentieri zonale), Rusaliile.
Acestea sint personaje feminine (cvasi)malefice a caror existenta se petrece mai ales in vazduh, vara si in padure. Similar Ielelor*, cu care uneori sint confundate, una dintre calitatile lor principale este dansul deosebit de frumos. Danseaza in aer sau pe pamint, noaptea, asezate in cerc, dar, daca sint zarite de un muritor sau daca, din greseala cineva calca pe locul pe care au dansat (acolo iarba este arsa), acesta se imbolnaveste foarte grav de o boala numita, in limbaj popular, "luat de Rusalii". Remediul magic-ritual impotriva acestor boli il ofereau, in sudul tarii si in Moldova,Calusarii.
Rusalii, latina Rosalia = sarbatoarea trandafirilor, constind in depunerea de trandafiri - rosae - pe morminte; rusaliile - femei fabuloase din categoria Ielelor, in mitologia romaneasca, fiicele lui Rusalim imparat; potrivit credintei populare, Rusaliile le iau oamenilor mintile. Acest mit - sarbatoare pagina - , a fost suprapusa ulterior peste sarbatoarea crestina postpascala (Pascha rosata sau Domenica rosarum) a Cincizecimii si devenita Duminica Rusaliilor cind casele sint imbodobite cu ramuri verzi. Sarbatoarea este legata de abundenta vegetala a verii. Caderea Rusaliilor este un dans frenetic cu prabusiri in somn hipnotic, practicat in Duminica Rusaliilor de femeile romance din zona Timoc, insa acesta este considerat mai degraba un caz izolat de datina locala. In Dobrogea romanizata, era obiceiul trandafirilor Rosalia de la sfirsitul primaverii, sarbatoare tinuta de credinciosi in relatie directa cu pomenirile din cultul mortilor.
• Iele, fapturi feminine supranaturale intilnite in mitologia romaneasca, foarte raspindite in superstitii, carora nu li se poate stabili insa un profil precis, din cauza marii diversitati a variantelor folclorice. Totusi, cel mai frecvent, Ielele sint descrise ca niste fecioare zanatice, cu o mare putere de seductie si cu puteri magice, avind aceleasi atribute ca Nimfele, Naiadele, Dryadele, sau chiar si ca Sirenele. Ielele locuiesc in vazduh, in paduri sau in pesteri, in munti, pe stinci sau pe maluri de ape, in balarii sau la raspintii, scaldindu-se adesea in izvoare. Se crede despre ele ca apar in special noaptea la lumina lunii, rotindu-se in hora, in locuri retrase (poieni silvestre, iazuri, maluri de riuri, rascruci, vetre parasite sau chiar in vazduh, dansind goale, numai cu sinii goi, cu parul despletit, mai rar cu vestmint de zale sau infasurate in valuri transparente si cu clopotei la picioare); dansul lor specific este hora; locul pe care au dansat ramine ars ca de foc, iarba nemaiputind creste pe locul batatorit, iar crengile copacilor din jur fiind pirlite; mai tirziu, cind iarba rasare din nou, culoarea acesteia este verde-intunecata, nu e pascuta de vite, iar terenul devine prielnic inmultirii ciupercilor din specia "lingura zinei".Ielele apar uneori cu trup, alteori sint doar naluci imateriale, cu aspect iluzoriu de tinere femei vesele; de obicei, folclorul le reprezinta tinere si frumoase, voluptuoase si seducatoare, nemuritoare, zburdalnice pina la delir, vindicative si rele, fara a fi totusi structural malefice. Ielele vin fie in numar nelimitat, fie umbla in cete de sapte, uneori chiar 3, in acest ultim caz (raspindit in Oltenia), legenda le considera fiicele lui Alexandru Machedon si le numeste Catrina, Zalina si Marina. Nu sint considerate, in general, genii rele; ele se rabuna doar atunci cind sint provocate, ofensate sau vazute in timpul dansului (in mod obisnuit sint invizibile, putind fi zarite rareori si numai noaptea), insa atunci pedepsesc pe cel vinovat pocindu-l, dupa ce l-au adormit cu cintecul si cu virtejul horei jucate in jurul acestuia de trei ori. Principalele lor insusiri sint coregrafia si cintecul vocal cu care, ca si Sirenele, isi vrajesc ascultatorii. O traditie din Prahova, pomenita de B.P.Hasdeu, spune ca "ielele beau noaptea apa de prin fintini si oricine va bea dupa dinsele, il pocesc". Ielele nu duc o viata individuala: cetele lor se aduna in aer, ele pot zbura, cu sau fara aripi, si se pot deplasa cu viteze fabuloase, parcurgind "noua mari si noua tari" intr-o singura noapte, uneori folosind trasuri cu cai de foc. Ielele apar pe stinci singuratice, in poieni sau in anumiti copaci ca paltinul si nucul, rareori la rascruci de drumuri. In aproape toate descrierile care li se fac, Ielele apar acorporale. Foarte importanta in sistemul lor de seductie este imbracamintea. Vesmintele lor cel mai adesea sint vaporoase, de matase ori din in, de obicei translucide sau chiar stravezii, prin care li se zaresc sinii. Intilnirea cu Ielele este in asemenea conditii extrem de periculoasa pentru oameni.
Ielele sint considerate uneori razbunatoare, menire pe care le-a dat-o Dumnezeu sau Diavolul, in aceasta ipostaza fiind identice cu Eriniile din mitologia greaca (la romani, Furii).
• In "Description Moldaviae", Dimitrie Cantemir numea Ielele "nimfe ale aerului, indragostite cel mai des de tinerii mai frumosi". Nu se cunoaste originea acestui mit. "Iele" nu este un nume, ci pronumele personal feminin "ele", rostit popular. Numele lor real, tainic si inaccesibil este inlocuit cu simboluri atributive clasificate de obicei in doua categorii: epitete impartiale - Iele, Dinse, Dragaice, Vilve, Iezme, Irodite, Rusalii, Nagode, Vintoase si epitete flatante, cum sint Domnite, Maiestre, Frumoase, Musate, Fetele Codrului, Imparatesele Vazduhului, etc. In folclor, apar insa si nume individuale pentru iele, ca Ana, Bugiana, Dumernica, Foiofia, Lacargia, Magdalina, Ruxanda, Tiranda, Trandafira, rar Cosinziana. Aceste nume nu pot fi rostite intimplator, deoarece pot deveni invocatii periculoase. Fiecare vrajitoare cunoaste 9 dintre aceste pseudonime, pe care le poate utiliza in vraji. Poporul a consacrat si citeva sarbatori pentru Iele - Rusaliile, Stratul, Sfredelul sau Bulciul Rusaliilor, cele 9 joi de dupa Pasti, Marina, sf. Foca - ce trebuie respectate; cei care ignora aceste sarbatori vor avea de-a face cu minia Ielelor: barbatii si femeile care lucreaza in timpul acestor sarbatori sint ridicati in virtejuri de pe pamint, chinuiti si "smintiti", la fel ca oamenii care au calcat locul batatorit de Hora Ielelor (in aceasta situatie cei vinovati sint prinsi in hora, intr-un dans demential care ii duce la nebunie), oameni si vite mor in mod misterios, apare grindina, se produc inundatii catastrofale, se usuca pomi, casele iau foc, alti oameni sint paralizati sau schiloditi. Toti cei care au reusit sa invete si sa cinte cintecele Ielelor sint rapiti si dispar fara urma. Nici cei care dorm sub arborii considerati de Iele proprietate intangibila, sau beau din izvoarele, din fintinile sau din iazurile lor ori din vasele de gospodarie care au fost uitate afara peste noapte, descoperite, nu scapa de razbunarea Ielelor. Pedepse cumplite primesc cei care refuza invitatia la hora sau care le imita gesturile ridiculizindu-le. Cine, din intimplare, le aude cintecul, ramine mut. Poporul a inventat si remedii impotriva acestor actiuni ale Ielelor, fie preventive - pelinul si usturoiul purtate la briu, in sin ori la palarie - fie medical-exorciste, jocul caluseresc dansat pe trupul unui bolnav "de Iele" (Calusarii). Tot pentru a evita rabunarea Ielelor, se infige un craniu de cal in parul portii. Coregrafia este cel mai semnificativ atribut al Ielelor. Horele Ielelor par sa mosteneasca dansul Baccantelor. Aceasta forma de superstitie este de altfel atestata la multe popoare. Tacitus, in "Anale", vorbeste despre un grup de romani care "cuprinsi de delir, se napustesc cu sabiile scoase asupra centurionilor", dupa ce au vazut o Nimfa a unui izvor, goala, care "le-a dat sminteala si delir".
Postat de marianx la December 01 2007 09:15:58 600 Vizualizări ·
